读《陶行知伟大的师爱精神》有感

　　通过读李镇西老师对陶行知伟大师爱精神的剖析，我真是受益匪浅，如沐春风。整篇文章虽然相当一部分是引用的陶行知的原话，但加上李镇西老师自己的见解，结合当今中国教育的现状，把“真教育是心心相印的活动”分析得淋漓尽致，恰到好处。特别是对中国素质教育的解读，把陶行知的真知灼见运用到中国素质教育下我们教师该怎么办的实际行动之中，这对于推进中国素质教育的发展可以说是起到了四两拨千斤的重大作用。正如文中所说：“培养学生高素质的前提是教育者的高素质。教师本身教学功底如教材、教法的掌握、教学设备的熟练地运用、教学内容的胸中有丘壑等等智力因素固然重要，但教育者对学生的奉献之心、理解之心、平等之心与责任之心等老师的“非智力因素”更重要，是第一位的，可以说没有对学生发自内心的爱，就没有任何真正的教育。

　　杜口朗中学之所以能引领中国的素质教育，立足于中国教育的“风口浪尖”。通过读这篇文章我切实感受到我们杜口朗中学教改正践行着陶行知的教育思想。我们没有陶行知做的好，更没有达到他所说的那样标准。但我们在努力，我们在拼搏，我们在奉献，我们在付出。崔校长的一次次讲话使我们醍醐灌顶、耳目一新，越来越感到我们的课改之路方向是正确的，同时感到我们肩上担子是重大的，我们将走的路是曲折的，我们所面临的困难是重重的！

　　“不要你的金，不要你的银，只要你的心！”多么崇高的精神境界，多么无私的奉献精神。陶行知在贫困的旧中国遭受不幸的苦难岁月里能有这样的境界与精神，是多么的难能可贵！“人生为一大事来，做一大事去。”陶行知的这句至理名言令我们汗颜，我们的教学目的是什么？学生听话，有好的成绩、奖金、职称、舒适安逸的生活，这一切在陶行知的眼里视为粪土一般。“只要是为老百姓造福，我吃草也干！”这是“俯首甘为孺子牛”的精神！“到最信仰‘民为贵’的地方去做有效的贡献”。开发大西部，许多仁人志士抛开优越的城市生活，到内地的穷乡僻壤去干一番事业。那么什么是“民为贵”呢？最需要发展与提升的地方的人民就是“民为贵”！“朝九暮五”式的按部就班，松松垮垮的工作舒适能腐蚀一个人的心灵与身体。

　　人啊！不能太安逸了！人没吃不了的苦，只有享不了的福！我们杜口朗中学的每位教职员工每天早起晚睡，在课堂改革的道路上艰难打拼，我们也知道师讲生练的简单方式不但老师省劲，而且成绩分数也高，但这是对学生长远的不负责任。舍得，舍得，只有先舍，方能得，我们日复一日地舍着，我们也在得着：工作标准的提高，生活的充实，人生的豪迈，思想的洗礼，境界的提升，更重要的是学生“在乐中学，在学中乐”的轻松喜悦中，他们方方面面收获的硕果累累！正如陶行知所说“最重要的教育是‘给的教育’，教小孩拿出小小的力量来为社会服务。人生以服务为目的，不是毕业后才服务。在校时，就要在服务上学习服务。”我们杜口朗中学的老师这样做了，无形之中也耳濡目染地熏陶了我们的学生在“给”上提升了许多。“捧着一颗心来，不带半根草去”。我们杜口朗人在努力着实现这一崇高的奉献之理。

　　理解万岁。老师如何才能很好地理解学生呢？我们要懂得儿童，也就是会变成学生，设身处地用学生的思维去考虑问题，面对学生只有这样才能配做学生的老师。陶行知的一段感人至深的话体现了他真诚博大的爱心与纯洁无瑕的童心。“您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么的悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好象是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得一个双圈得不着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一会儿，而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”我们教师必须尊重学生。怎样才能是尊重学生呢？

　　只有先理解，真正地把儿童看作是儿童，深入他们的世界，理解他们特有的心理。只有此，方可在与学生心心相印的过程中发现他们潜在的创造力。由此老师会发现学生的能力大得很：他能做许多您不能做的事，也能做许多以前您以为他不能做的事。我们杜口朗中学的课堂上，让学生动起来，活起来，就是在相信、信任学生的前提下，充分调动起他们的主观能动性：学生想、学生讲、学生思、学生辩、学生质疑、学生讨论、学生评价、学生组织、学生反思、学生寻找方法、总结规律、探求技巧......课堂上一切的一切，都是学生的，我们老师只是一个大的方向的指引者，学生求学路上的服务者，是与学生一样课堂上的求知者！我们课改前传统课堂深刻的教训让我们更深入地理解了陶行知的这句话：“你这糊涂的先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生，你别忙着把他们赶跑。你可要等到坐火车、点电灯、学微积分时，才认得他们是你当年的小学生！”

　　我始终相信这样一个事实：任何一个学生的思维比老师的要强的多，何况全班几十个学生的思维更是不可估量的！所以我们教师有时，不，是始终如一的保持着一颗谦虚谨慎的心向学生学习，心甘情愿地、发自内心地拜学生为师！陶行知不但是这样说的，并且是这样做的，还做的那样如春雨般润物细无声：“您若变成小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生！”多么辩证的思想观！只有与学生平等相待，放下老师的架子，丢弃老师的“尊严”、与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，甚至是做他们的学生，我们才会收获很多，提升许多！杜口朗中学的课堂上，学生你争我辩，思维的火花不时地碰撞出智慧的硕果，老师不再是老师，而成了观众，成了“学生”。不但课堂上我们师生如此，在课下，无论是课间十分钟，还是餐厅、宿舍都平等相待，互相视为朋友，师生和谐，共同成长！这真是我们老师以感情赢得了感情，以心灵感受了心灵！

　　童心使我们走进了学生的心灵，爱心使我们能“把整个心灵献给孩子”，而责任则能使我们站在人生和时代的高度，着眼于学生的将来与社会的长远，培养出社会的“真人”。什么是社会的“真人”？不是出人头地，、衣锦还乡式的所谓“人才”，而是有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神！这种精神体现在必须有独立的意志，独立的思想、独立的生计、耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐乏的身体，去做那不动摇的认定之事！责任重于泰山，人生活在世上，充满了责任，可以说责任始于生，终于死。我们老师的责任就如上所说的：培养出祖国与未来需要的“真人”！

　　我们极力锻炼学生，使他们用观察、质疑、假设、实证、推想、会通、分析等种种能力与态度去探求真理的源泉，而不是外强中干的酒肉皮囊！教育不能创造什么，但它能启发、解放儿童的创造力，以从事创造之工作。这一点与我们崔校长常提及的教育即解放是一致的，适应环境固然好，但以已学问之道改造环境更好。如果不能把坏的环境变好，好的环境变得更好，即使功成名就又有何益！我们要培养到民间去的学生，而不要培养到“天上”去的学生，即我们的学生从老百姓中来，他们还是要回到老百姓中去，以他们所学的东西贡献给老百姓。这就是我们当今人民教师的职责之所在！这也是我们身体力行素质教育的必做之处。

　　总之，拜读了李镇西老师对陶行知教育思想的感悟，感到自己境界的低下，思想的肤浅。我虽作为杜口朗中学的一员，能很荣幸地在这一大融炉中得到锻炼与提升，但相比之下，还差得很远。以上的点点滴滴的体会借此来警戒自己在师爱方面必须老老实实提升自己，在具体的行动实际中实践陶行知的伟大师爱，用自己一言一行来实现“奉献、理解、平等与责任”的师之德，让自己的教育活动成为真教育，成为心心相印的活动！

篇2:《陶行知教育名篇》读后感1600字

　　《陶行知教育名篇》读后感

　　这段时间，我认真地阅读《陶行知教育名篇》，这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，感受到自己需要不断的学习和积累。下面是我读这本书的几点体会：

　　一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

　　1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

　　陶行知先生认为学习语文是为了“向前向上的生活，要实现这一目的，必须学习具有生活的内容，运用符合生活的方法”。那么作为语文老师的我，以后在语文教学中，要让语文教学与学生的思想、生活密切联系，使得语文教学的主阵地--课堂，变得生活化。在教学中，我们要充分挖掘教材的现代成分，使书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，激发学生学习的兴趣，只要学生感兴趣的事，他们就乐意去做。这样使得语文教学中的一个个字词不再是无生命的东西了，学生就急于跟它们交朋友，急于去了解它们，认识它们。课堂也不再会成为束缚他们的笼子了，而跟他们的生活贴近了。在这种课中，学生始终是愉快的，他们学习的热情也始终是高涨的。学生也就真的把书读活了，把书读出“味”来了。

　　二、教学做合一

　　陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，“教得法子必须根据学的法子”。他认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

　　“教得法子必须根据学的法子”，学生怎样学就怎样教。由于学生的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

　　同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

　　陶行知把他的一生全部献给了教育事业。他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗的精神值得我们好好学习，他留给我们的教育思想需要我们去执行和发展。

篇3:陶行知《生活即教育》读后感

　　陶行知《生活即教育》读后感

　　今天，我认真地读了中国现代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感触颇深，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。具体包括三方面主张：“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”

　　*同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，这是面向大众的教育。其出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。

　　在陶行知生活教育理论看来，他的生活教育内容博大无比，是动态的。我们的教学应如陶行知主张的：做好学校和社会的联系，加强社会实践，引导学生从实际生活中发现问题，提出问题，应避免教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象再次出现。

　　而“综合实践”这门学科的开设就十分符合陶行知的理论。内容可以选取学生感兴趣的、有疑问的身边小事。教学时，可以让家长等有关人员共同参与学习，这就是“教学相长”也。教学时间不一定在课内，完全可以利用学生的课余时间，教学地点也不一定要在教室，社会是最好的课堂，让学生走出去，亲密地去接触社会，去了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势以及生活对人的要求的变化等，在生活中学习和成长。

　　在实际教学中，也应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，尤其是数学生活知识的教学，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参预自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。

　　生活教育理论是博大精深的，它还需要我们结合教学实际，不断的去探究其实质，付之于行动，进行成功的生活教育。